Tentes et pavillons
Au Moyen Age, les demeures en pierre remplacent progressivement l’habitat en bois, peu solide et moins confortable. Pourtant les tentes de la vie nomade sont encore présentes dans les manuscrits de la bibliothèque de Besançon. Ces abris temporaires et démontables ont différentes fonctions : la tente de guerre et de parade, une affirmation du pouvoir royal et une dimension symbolique du divin.
Lire : Vivre sous la tente au Moyen Âge (Ve-XVe siècle), Marc Russon, Hervé Martin, Rennes : Editions Ouest-France, 2010
Ms 138
Ms 148
Ms 850 - L'armée entière sort de la tente qui symbolise le camp, pour partir assiéger la ville.
Ms 864
Ms 864
Ms 69
Ms 1360 - La tente apparaît comme un objet précaire face au château fort et aux armes.
Ms Chiflet 84 - Faciles à transporter, les tentures et les tentes permettaient la création quasi instantanée d'environnements somptueux, affichaient les armoiries de leurs possesseurs, exaltaient leur autorité et leur pouvoir.
Ms 677
Ms 863
BM 64466
Ms 69 - Le pavillon met en valeur le personnage encadré comme un dais. Ce trône de grâce trinitaire est l'expression achevée du rôle médiateur du pavillon entre l'humain et le divin. Les textes de la Bible sont pleins de références aux tentes.
Ms 136
Ms Z 607
Ms 150
BM 339203
Ms 138 - Dédicace d'une église. L'Arche de l'alliance de l'Ancien Testament est représentée sous la forme d'une tente.
Carton Pâris C.142 - L'architecte Pierre Adrien Pâris réalise de nombreux décors de salles provisoires pour des bals et des fêtes, les "Menus Plaisirs du Roi". Il dessine aussi de nombreux décors de théâtre pour des représentations éphémères.
Dessin Pâris vol. 483 - Dans ses pièces, on retrouve des motifs de tentes royales : Ferme représentant une tente royale et châssis latéraux avec tentes et trophées militaires, pour le camp militaire de l'acte III du Déserteur, ballet d'action créé à Fontainebleau le 21 octobre 1786.
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